一心三藏 开悟的楞严，成佛的法华。

印广法师开示：如是我闻真实义（修订版2015）

如是我闻真实义（修订版2015） 印广门清法师主讲 目录 ▍如来遗嘱.........................2 ▍妙法真义.........................5 ▍心体法用.........................8 ▍融会贯通.........................9 ▍圆教正脉........................10 ▍以喻助解................

性相一如，体用不二

        关于法性和法相，佛陀宣的非常清楚。在灵山会上佛陀开示的时候没有动用语言，大迦叶一笑，法就显现了。佛陀当时是拿着一个花骨朵拈了一下，大迦叶笑了之后，佛陀才动用语言，说：吾有正法眼藏——我有个正法眼的宝藏，涅槃妙心——微妙难见不生不灭的心，付嘱摩诃迦叶——已经传给了大迦叶，教外别传——在经教之外单传的心法，也称之为心印。       &

七个比方：调大心量即是佛

        编前语：开悟之人明白“圆满菩提，归无所得”。归来归去归入如来藏，还是当人当下一颗心，没有多一分，也没有少一分。所以，佛法讲「离一切相，即一切法」，「离一切相」，就让你在相见性。性具功德虽然无形无相，却很真实。所以我们明心见性了，似可得而实无可得。虽实无可得，我们却刻骨铭心知道我们得到了。虽然得到了，你拿不出来给人家看。各人饮水，冷暖自知。智者大师见到佛在灵山说法，一定是明白风云雨雾、泥巴瓦块，无一不是

人开悟后是什么样子

“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。 　　开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢？他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即见如来”。 　　释迦

念经——另一种禅修

念经如果方法得当，也是一种禅修。所谓禅，全称叫做“禅那”，汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”，心中观察明了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心，就叫做禅修。如果经常进行禅修，就会逐渐产生禅定和智慧。而实际上，并没有什么好产生的。因为心的深处本来是不乱的，所以禅定其实是心固有的属性之一；因为心本来就具有自然的观察与明了，所以智慧其实也是心本来的属性之一。当然，这里所说的心，不是指思维心，不是指某种想法和念头，而指的是心的本体和本性。修行的目的就是要透彻了解心的本体和本性。禅修就是最直捷了当的修行

禅的实践方法和证量

　　禅的实践方法和证量　　大愿法师　　讲生活的禅法和禅意的生活。生活的禅法是实践的方法。那也就是“无念为宗，无相为体，无住为本。”“无念为宗”，是从我们能认识的主观的念头这个角度来修的；“无相为体”，是从被认识的客观的万事万物来修的，“无相为体”，透过无量的虚妄的相见真如自性，透过这个生灭的身体来现量证得不生不灭的真性；“无住为本”，是从主客观的融合来修的。那么禅意的生活就是我们在生活之中开悟的证量。　　我们怎样能够生活得快乐无忧、欢喜自在？能够有智慧、有慈悲？宗门下有所谓的参禅的四个阶段，也就

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作者:xian 分类:收集分享